O desafio de educar para um futuro digital e mutável

? Se eu preciso rever minhas habilidades, quais são as que eles precisarão ter?’ Quanto mais empático for esse processo, mais sucesso teremos”, diz. A especialista sugere ainda algumas práticas que já podem começar a serem aplicadas pelas escolas neste processo de reinvenção: Currículo: A proposta não é deixar o conteúdo tradicional de fora, mas ele não pode ser o foco

Para escutar uma criança

perguntar. Há os que pensam que não, basta ficar de canto e registrar o que elas fazem, um pouco na linha dos antropólogos pioneiros do século XIX que registravam “a vida natural do nativo” dessa ou daquela comunidade. O que ambas as opiniões têm em comum é a percepção de que, quando se trata de debater escuta de crianças, o ponto nevrálgico é a metodologia. Trata

Educação: tratamentos desiguais para uma realidade mais igual

foi utilizada por 5 mil alunos de escolas públicas e privadas em 6 estados brasileiros. A meta é chegar a 190 mil alunos até 2021. A Conecturma combina tecnologias tradicionais com as novas tecnologias de comunicação e informação, o potencial de uma narrativa completa com gamificação, materiais didáticos semi-estruturados com formação continuada para professores

Tecnologia não é tudo na hora de aprender

dos métodos tradicionais. Na escola de Maria Eduarda, 4 anos, filha da dona de casa Ana Claudia Bucher, o alfabeto, os números e as formas geométricas estão sendo apresentados de modo a relacionar o conteúdo com o contexto das crianças. “Os pais são convidados a ajudar. Outro dia era para levar um animal com a letra ‘C’, como um cachorro, para mostrar a eles na sala

Projeto propõe regime militar em escolas do Pará

Considerando os altos índices de criminalidade em Belém, foi aprovado um projeto na Assembleia Legislativa do Estado do Pará, na última quarta-feira (10), que pretende transformar uma escola tradicional em unidade de educação em regime militar. O projeto é de autoria do deputado Eduardo Costa (PTB) e foi aprovado por unanimidade. O projeto 67/2015 será

Em Taguatinga, escola está exposta ao perigo há dois meses

. Os alunos, os professores e a comunidade temem pela segurança enquanto esperam a reconstrução pelo Governo de Brasília. Diretor da unidade de ensino, Walter Lins conta que o muro cedeu em 16 de março, quando as aulas estavam prejudicadas pela greve de professores e uma chuva com fortes ventos atingiu a região. “A comunidade construiu com o objetivo de melhorar

Gestão Escolar para a Equidade Racial

vivem muito um conflito entre educação e trabalho em que as condições de vida impõem a opção pelo trabalho. Precisamos investir em melhores condições de atendimento a essa população. (Temos que) Lembrar que os jovens das comunidades mais vulneráveis têm acesso a escolas com infraestrutura mais precária, que no geral têm profissionais de educação sem a formação

Clima de escola

mais do que um mero nexo verbal entre as palavras comum, comunicação e comunidade. Não há escola se não houver trabalho em comum sobre o conhecimento. Não há aprendizagem sem comunicação. Não há educação se não nos constituirmos em comunidade de trabalho. Não é por acaso que, no Brasil, John Dewey foi traduzido por Anísio Teixeira, que disse: “Só existirá democracia no Brasil

O Papel do Aluno e tutor Na Educação a Distância

registros desde o século passado, mostrando sua aplicação aos países desenvolvidos. Segundo Peters (2009) citador por Faria, as primeiras experiências da EaD faz menção ás epístolas de São Paulo (10-70 d.C), descritas com a finalidade de ensinar as comunidades cristãs da Ásia Menor como cristão em um ambiente desfavorável, a abordagem teve como base a tecnologia

Escola modelo na Rocinha se reinventa após trocas de comando e queda em avaliações

em 2013, a Gente inovou processos. Colocou turmas (lá chamadas de times) com alunos de diferentes idades (entre o 7º e o 9º anos), em que uns ajudam os outros, e apostou forte no uso da tecnologia (como computadores e tablets) em sala de aula. O espaço físico é outro destaque: ex-clube de elite invadido, o prédio foi adaptado para servir à comunidade com dois

Professores aderem à greve e pais se revoltam

. O que a categoria percebeu é que essa situação transcende a toda essa divergência porque afeta duramente a todos.” A Associação Brasileira de Escolas Particulares (Abepar), que reúne colégios tradicionais de São Paulo – como Bandeirantes, Escola da Vila e Santa Cruz – se manifestou contrária à paralisação, apesar de afirmar reconhecer como “legais e aceitáveis

A literatura negro-brasileira como propiciadora de uma educação para as relações étnico-raciais: uma fenda no cânone

Este trabalho propõe o ensino da literatura negro-brasileira como afirmativa de identidades étnico-raciais, uma vez que não corrobora as imagens cristalizadas dos sujeitos negros da literatura tradicional brasileira, antes problematiza-os, desestabilizando determinados lugares ocupados por tais. Esta abordagem se faz necessária, tendo em vista que o ensino

Educação em Comunidades Quilombolas do Território de Identidade do Velho Chico/BA: indagações acerca do diálogo entre as escolas e as comunidades locais

Esta tese tem como objetivo analisar de que modo a educação escolar dialoga com as especificidades étnico-culturais das comunidades quilombolas de Araçá Cariacá, Brasileira e Rio das Rãs. Os resultados evidenciam que as especificidades dessas comunidades e as temáticas relacionadas à população afro-brasileira e africana são trabalhadas de maneira pontual

(Des)caminhos educacionais: da educação indígena comunitária à universidade

Essa pesquisa teve como objetivo acompanhar a trajetória escolar dos Guarani de Ko’ẽ Jú Porã, desde o processo de Educação Tradicional que recebem em comunidade, até os desafios encarados para ingresso e/ou permanência no Ensino Superior, passando pelo processo de Escolarização Básica, seja na escola indígena da própria comunidade, seja na escola não

Representações sociais sobre história por jovens e adultos

da perspectiva tradicional da História. As representações sociais se relacionam a práticas pouco problematizadoras presentes nessa escola.

O currículo em escolas quilombolas do Paraná: a possibilidade de um modo de ser, ver e dialogar com o mundo.

Esta tese visa investigar de que maneira a escola traduz as concepções de mundo das comunidades quilombolas para o currículo escolar. A hipótese é a de que o currículo nessas escolas quilombolas do Paraná sufoca a voz dos sujeitos quilombolas, torna folclóricos seus saberes tradicionais, ignora a dinâmica social destas comunidades. Também revela

Os elementos de inclusividade na prática curricular de uma professora: uma análise a partir da cultura escolar

O trabalho parte da comunidade escolar da Escola Pará para identificar os elementos de inclusividade presentes numa prática com fortes marcas de uma educação tradicional, compreendendo a inclusão como coisa que se materializa como substantivo (inclusividade) aplicado ao termo práticas curriculares e sai de uma dimensão adjetiva (juízo de valor

Educação e desenvolvimento em áreas agrícolas no Amazonas

Estuda o lugar da educação escolar no desenvolvimento em áreas agrícolas no Amazonas, tomando por base a Comunidade Sagrado Coração de Jesus, em Itacoatiara-AM. Visa oferecer uma leitura sobre processos que articulam a relação entre educação e desenvolvimento no meio rural do Amazonas, com dimensões pedagógicas, sociais e culturais que ultrapassam

Decreto nº 6.040, de 7 de fevereiro de 2007

Decreto nº 6.040, de 7 de fevereiro de 2007, institui a Política Nacional de Desenvolvimento Sustentável dos Povos e Comunidades Tradicionais. A PNPCT tem como principal objetivo promover o desenvolvimento sustentável dos Povos e Comunidades Tradicionais, com ênfase no reconhecimento, fortalecimento e garantia dos seus direitos territoriais, sociais

Professores–índios e a escola diferenciada/intercultural: a experiência em escolas indígenas Kaiová/Guarani no Mato Grosso do Sul e a prática pedagógica para além da escola. Um estudo exploratório

O artigo analisa as práticas educativas em escolas indígenas, tendo em vista a legislação brasileira na qual as populações indígenas têm direito à escola específica (Constituição 1988 – LDB 9394/96 – Parecer 14/99 – Resolução 3/99/CNE e Plano Nacional de Educação/2001), mas também como diferença que se constitui no interior de cada comunidade, valorizando